我伙伴的祖父祖母在故里农村住，三五天曩昔，邻人常常走动的邻舍说祖母鬼附体了，我们很忧心，带祖母抽时间去了一间医院检查，我想问一下附体和精神状态病的区别?
善士提问：师父，佛教的附体跟尘寰的精神病是一回事吗?
恒传法师：阿弥陀佛，首先附体不是佛教的。有正知正见的三宝弟子，有了三皈五戒的戒体，三皈五戒戒体只要持好，诸善神都会不绝护着你，诸佛菩萨也会不绝护佑着你。是不大要被附体的。
附体大略分为三大类：
第一，精魂鬼魅附体。这类附体的表现是，身心不由自己控制，言语举措不近正常行人，温和尔雅，思绪混乱，记忆暗昧，常受害怕惊惶所束缚，苦不胜言。
第二，天地神明附体。这类附体的表现是，正常时与平常人无异，能正常事变深造，附体时疲乏困倦，任意演说各类是非祸福，劝勉众生积善积德，是非恩怨大白，反攻心剧烈。第三，天魔附体。这类众生附体，轻薄立崖岸，表面上看恍如是大修行人，实际上，我执极为坚固。
很多附体不是真正的精神病，他只是被众生所控制，让他笑就笑，让他跳就跳，温和尔雅，如果附体时间短，在正法道场，由清净福田僧依仗三宝力摄受加持，再加上被附体人的真心忏悔做功德培福报，一两场佛事过去，只要众生一走，登时变化，改变曩昔速度是很快的。如果被附体时间长了，神经线会真正被拉伤，就成了真正的精神病了。这类人有几个特点：1、体质、元神比较弱;2、没有正知正见，爱好跑山跑庙;3、烦恼重，想不少。神经不胜重负被拉伤，都容易被附体，大家过细到这一块。
博识造学，要常常保持正知、正见、善心、善念。在自己心肠上下功夫，纯粹身心，调节四大，调养身段，精神愉悦，自然远离病苦。
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不过也有的人本来就有精神病，后来被仙寄体今后，精神反而又正常的。当你面对附体与精神病不懂得所措的时候，可以依照以下几点来进行判断。首先先依照言语现象来辨别，如果是精神病患者，会很健谈，倒横直竖，对信仰之术语无反应，而且能跟你复讼。而附上身大声可骇嘶吼，男声忽变女声，女声忽变男声，偶尔候还会显现多人之声。精神病患者最为常见的异常现象，是失?理智，傻头傻脑，有畏缩的活动，不过附体上身，不一定失?理智，偶尔有惊人的本事，还常常能揭发隐私。
如果从眼睛现象来判断，那么精神病患者则呆板、不灵活，似昏沉睡醒状，眼翻白且大，或傻笑。而附体上身则是眼神税利，带有凶气，脸能变形，但偶而装成睡状，想避让。再从听觉上观察精神病患者，是带有勒索、号令性，无事生非，且相信体内、脑内有幻听的现象。被附体上身能听见旁人所听不见的言语，而且有超时空的预测本事。这两者的自我意识也是不同的，精神病患者，会自大妄为，自认玉皇大帝，情储飞腾时，感觉人生乏味，有自杀之念头。被附体上身，爱好远避人群，独居一隅，丧失原有自我，无法控制自我意识导致道德分裂。内在分裂成两个人，产生抵触心理，故为精神分裂，附体上身两个人，辞吐和内涵人形不同，偶尔多人、多口、多声调显现。
还有即是精神病患者，一般来说身段力量跋扈獗、力大，但多人可控制住。而附体上身则是偶尔候瘫痪，偶尔力大如牛，很难被人所控制制止，而且精神病患者会有反常现象，比如记忆力、知识、思维和勾当意识反常，忽哭忽笑。而附体上身的人则生活言行异于常人而已，这些都仅供大家来确认辨别。末端想跟大家说的是，带仙本是可遇不可求的事，顺其自然即是最好的修行，过于浮躁乱修法门，攻于心计末端如果分不出自我，那真的就得自求多福了。
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