晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在阿谁紊乱的期间描述了一个假造的夸姣世界，但并不然。陶渊明用隐涩的伎俩，将渔夫误入死人国的故事表现了进去。

　　晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

　　在现代，不少财产都是世代相承，技术根本上都是一代一代传上来。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。其实恰是阐明了这类传承性。那末，作为打鱼为业的渔夫，自然从小起头打鱼。而打鱼的话，绝不大概永久只是待在同一个处所，每每渔夫追赶旱路，去之处会比常人更多、更远。

　　那末问题来了，作为一个在河流里打鱼确当地渔夫，对四周的水域必定是相当认识，绝不大概迷路。可是，渔夫居然迷路了。这阐明一个问题，桃花源必需迷路才气进入，平凡环境下不大概找的到。在中百姓间有一种“鬼打墙”的玄奇说法，便是哪怕这条路你再认识，不过一旦呈现被“鬼打墙”的征象，那末就必定会堕入无穷尽的丢失傍边。所以从渔夫的表现来看，他必定是碰着了这类征象。

　　除此以外，从时间上推算，渔夫打鱼应当是在白日。那末此日他想去一个新之处，最大的大概是由于本来原理打鱼的不少处所鱼已很少了。否则怎样会舍本逐末？那末忘路之远近，明面上说的是距离，但其实指的是时间。时间已曩昔了好久，比及他达到桃花林时，必定天气将晚。为什么他在天气将晚的时候才气达到桃花林？由于灵魂白日有着日光的存在，是不敢进去的。

　　忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　这里阐明桃花林面积之广。这么一大片桃花林引出的问题有多个。

　　起首，两晋时代，社会不稳，战乱频繁，大众缺衣少食。是典范“豪门酒肉臭，路有冻死骨”的期间。不过，在渔人糊口的村子不到半日旅程之处，居然存在着这么一大片桃花林，其供给的桃子，彻底可以供应一个村子吃上好久的时间。可是渔夫及其同村住民，那末久居然都没有发明，彻底无法明白。

　　其次，陶渊明喜菊，这是世所共知的事变。如果这篇文章仅仅是陶渊明凭空臆想的文学创作，那末喜菊甚重的他，也会描述出一个遍及菊花的树林。要晓得，在陶渊明时代，菊花还只是菊花，并没与如今代表某些器人的寄意，自然没有需要进行避忌。所以，这篇《桃花源记》其实压根就不是他创作的，而是作为一位旁听者记实上去的形式。这个形式，颇有大概是真实产生过。否则南阳刘子骥作为一个名流，所学必定博杂，如果仅仅是假造的，又怎样会让他发生怅然前去的动机？

　　再次，民间说法中桃树有辟邪的功效，现在这类说法在中国屯子一样风行。所以，在各类文学作品中，咱们常常可以看到羽士辟邪驱鬼时使用的剑体多为桃木。在现代，桃花经常作为阴阳两界的朋分，可以据止灵魂，防备它们进入人间反叛。这些对付中国的文人而言是不大概不晓得的。别的，桃花一般在四月初飘落，恰逢中国的明朗季节。此时凡间阴气最重，人们会祭奠先人，而灵魂也会在此时进去。纷飞的纸钱，和飘落的桃花，是否是分外类似？

　　末了，普通的乱坟岗即便有桃花林作为屏蔽，也不会像文中所描述的具有如斯巨大的范围。由于桃树的能力不小，所以每每种上一圈就充足。不过《桃花源记》中的桃花林，范围的确巨大到异常，这阐明了什么？咱们都晓得，灵魂的气力也有强弱之分。一般的灵魂，由于是畸形死亡，怨气其实不是很重，大概一根小小的桃枝便足以令其害怕。而凶灵、恶灵、怨灵则否则，它们在死以前积累了太多的戾气，身后一样凶蛮异常，所以桃花源中的灵魂多数应当属于这么一类。从背面的“自云先世避秦时乱”描写中也能看出。秦代虐正众人皆知，那末这些人必定在死以前履历了莫大的（委）屈和磨难。如果否则，怎样会数百年仍旧不会转世投胎或六神无主，乃至还要那末一大片桃花林来辟邪防范？

　　便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，名顿开。

　　魏晋以前，乃是三国浊世。群雄逐鹿，终年挞伐，生灵涂炭。而盗墓就成为了人们赖以保存的方法之一。到了魏晋时代，王侯将相为了防备陵墓被偷盗，墓道多数构筑成前窄后宽的款式。而前人为了吉祥，入村的门路绝不会构筑成如斯样子。因而可知，渔人进入的乃是一个极大的墓冢。